El moscardon de Atenas

Siempre voy a recomendar a Bauman, aunque a los académicos no les guste por el simple hecho de "alejarse de los métodos analíticos y democratizar el conocimiento, entiendase, llegar a doña Rosa". Cosas del insoportable academicismo, lo es. Les recomiendo su libro Ética Posmoderna, no tiene desperdicio. Entre varias cosas, en un momento analiza el asunto moral-ética. Notorio es que define la moral como un a priori, antes que todo, antes que la humanidad nazca como tal, la moral ya existía. Yo creo que es un rodeo, un truco que hace Bauman para diferenciarse de la ética que simplemente es muy transable.

Todo esto para decir lo que Lindahl ya sugería acá. ¿Como es esto? ¿Necesitamos guita y legalizamos lo ilegalizable? ¿Puede ser este ejercicio Lacaniano tan obvio? Si, y citum uno de los párrafos que mas me movieron en mi vida:

Las reglas de la equidad y la justicia dependen enteramente del particular estado y condición en que se encuentran los hombres y deben su origen y existencia a la utilidad que surge para el publico...las leyes de la guerra que luego suceden a las de la equidad y la justicia son reglas calculadas para la ventaja y utilidad de este estado, particular en el cual encuentra ahora los hombres. (Investigacion sobre la moral, D.Hume)

Esto lo entienden los economistas, el carácter negociable y útil de las reglas éticas. Esto lo entendió Wittgenstein cuando argumento que nuestra realidad es nuestro lenguaje. Somos hipócritas porque esta en nuestra naturaleza serlo, aunque a veces nos sorprendamos, pero cualquier resultado siempre es posible mientras le impongamos la regla adecuada.